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的条件下,学习西方发展中国资本主义;学习西方议院制和君主立 宪制,改变中国封建君主专制;学习西方教育制度,设立新式学校,技以制夷而作”(《魏源集》上册,第207页)总之,魏源的开眼看世界, 向西方学习的思想,给封建士大夫们以不少新鲜的启迪。

限,但终究给僵化的封建文化打开了缺口,促进了近代社会的新陈 代谢和传统儒学向近代的转换。倍,周(敦颐)、程(程颖、程颐)、朱(熹)、张(载〉罪浮百倍”(《乙丙曰 ? 92 ? 中国儒学史者,他与那些顽固派不一样。顽固派平时以天朝大吏自己,卑视一 近代卷 ? 83 ?

1938年.毛泽东在《中国共产党在民族战争中的地位》中提出了文学者,凡古文皆刘歆伪作。二、秦焚书,并未厄及六经,汉十四博士所 传,皆孔门足本,并无残缺。三、孔子时所用字,即秦汉间篆书,即

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之后。1952年底,中宣部连续召开了四次会议,专门批判胡风的文艺思(<清代学术概论》)康有为讲孔子、诸子皆改制,最终还是为了替自己 的变法维新寻求历史的依托:既然诸子与孔子皆可言改制,则改制和“境外公司风险库”由于两个数据库的格式完全相同,都由“证券代码”“证券简

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事之日始。(C默觚?治篇一》,《魏源集》上册,第36页)这是魏源自身实 践经验的总结。从认识论上来说,魏源所说的“勤访问”,不仅看到:今日,亦不得不一变”(《锼园文录外编?变法上》)他反复论证学习西 方是势所必趋的。因此,西方的“器”与中国的“道”完全可以通融

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的上书中,提出的在政治上设议院、在经济上实行“富国之法”、 “养民之法”的主张,可以说是直接继承和发展了郑观应的改良思 想。


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