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识。乃?庭下片石曰,且道此石在心内在心外?师H:在心 内。藏n:行脚人着什么來由,安片石在心夹”②

儒寒世界现旳建立 三、 天、道、人 一人的族类特征 筍子或被视为法家,或H儒法过渡人物,或“很明显地可以

意的是,同样讲“爱”,它与儒家把“爱”建立在亲子血缘关系的心 ① 龙子反对惴家二年之丧,也迕认为这样会“败男女之交’而影呐人口的增 长.

3.是重生的,他不否定感性。这不仅表现在前述的“保生全身”、“不 夭斤斧”和'‘安时处顺”等方面,而且也表现在庄子对死亡并不。

4.它们或按它们的指示行事的人直接

5.图景,是在根本上超越了儒家“小康”理想而为孔子所喟叹“丘未 之逮也”,它却在一定程度上锞存和呈现在墨子思想中“兼爱”

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8. 鼓励会员国加强合作,进一步

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儒家之所以在这个新创造中占了忧势和土导,是a为比较其它 各家,儒家与中国古老的经济社会传统有更深的现实联系,它不

日第1450(2002)号决议列出的一切形:

北京奥运会会徽揭面纱:的陀斯妥也夫斯基(Dostoevsky)或基尔凯戈尔(Kierkegaard), 他也不象佛教那样否定和厌弃人生,要求消灭情欲。相反,庄子

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决议通过之日起至迟六个月向该委员:强调加强不同文明之间的对话和

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