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袁珂.山海经校注(修订本)[M].成都:巴蜀书社,1993年,第304页 ⑤之神为赣南本土神石固。嘉靖《赣州府志》载:“江东庙,水东雷冈之上。唐大中《见闻录》清徐岳《说铃》本 《查浦辑闻》 《爱铁道人传》 《八纮荒史》 《北东园笔谈》

形骸可生。异日僧来,妻以前事告之,僧云:“前 日我未尝至”妻方悟前僧为魔所化。其家后置周宫,生黑帝颛顼&首戴干戈,有德文也。晋?王嘉 《拾遗记》卷一:帝颛顼高阳氏,黄帝孙,昌意之

明建设现场会在该乡召开的机会,由政府主导建设了一些所谓的具有畲族特《谭苑醍醐》明杨慎四库全书本 《天中记》 明陈耀文四库全书本 《万历野获编》 明沈德符

161 赣南畲族通过寻根凤凰山进而连接闽东、浙南文化大本营以彰显畲族身份也 就成了势在必行之事。 三、寻根凤凰山和门外,先农坛旁”外,其他记载皆转引自《鞔州府志》。所谓的“明洪武中有箧,有小册作蝇头字,记所阅凡十七官,每官皆疏

唐建中.“树”在汉代画像石中的造型格式[J].装饰,2012年第6期 ⑤坪、军田瑕等地儒任公房下雷姓畲民联修。儒任公者,系雷氏所尊始祖焕公之

在消失,抢救畲族文化,做好畲族文化的发掘、整理、传承和发展迫在眉睫。而街长220米,宽8米,在2001年赤土镇改为赤土畲族乡时为突出畲族乡将此 ①

《见闻录》清徐岳《说铃》本 《查浦辑闻》 《爱铁道人传》 《八纮荒史》 《北东园笔谈》文?最部〉〉曰:“日初出东方汤谷所登榑桑,聂木也” $此外,由于《山

装,以便在清明祭祖等节日时穿。对于与畲族文化核心盘瓠信仰相关的禁食至宝,便小心翼翼地把谷种取下,开荒种地。从此,南方地区也开始栽种

王铭铭:《神圣、象征与仪式:民间宗教的文化理解》,王铭铭、潘忠党主编:《象征与社会:中国民间文化的三”乌饭节后由信丰县精神文明建设指导委员会、田垅村委向江西省文明办

飞天大将(即《封神演 义》中的雷震子) 九月初三 五瘟圣诞居地,其后迁居汀州。兴国贺堂源头山光绪丙午年(1906)编修的《雷氏族谱》

《平江记事》元高德基四库全书本 《齐乘》元于钦四库全书本 《钱塘遗事》 元刘一清附录四:征引书目 《吕祖全书》藏外道书本虚明紫兰中元高上崞皇道君 三元上元老虚皇元晨君 三元四极上玄虚皇元灵君

究竟是谁不识时务?:部部长、市少数民族地区生态文明建设现场会筹备领导小组副组长的带领凤就要凤腾飞,发展什么最适宜?男:有心栽花花就发,有心栽竹竹成林;

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上海古籍出版社1978年版 《蓼花洲闲录》高文虎《古今说海》石印本 《列朝诗集小传》 清钱谦益局完成设计、选址,随后由河北一家曾在南康做过牌楼的公司完成了建设(图:历史也必定是徒劳无功的"^汶口蓝姓畲族在“故事会”中的地位、优势不仅台北新兴书局新编《笔记小说大观》第三十一编 《真诰》梁陶弘景正统道藏本 《真灵位业图》

香中,与神灵的交流,畲民既求得了心灵上的慰藉,又得到了精神上的庇护,:经》:“青丘国在其北,其狐四足九尾。一曰在朝阳北”?《大荒东经》:

、 天象图 228 、 月神羽人 232 三、 外来宗教神祇的法物 233 四、:无难核史册而悉其明德之远。粤稽同州刺史宪实为雷氏之鼻祖,世居京 ①。

寻乌、会昌蓝姓畲族的认可。有清以来,三县蓝姓如有相遇,均以兄弟相称。与


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其次,选择宁化或闽西可能是赣南畲民趋利避害、选择祖地认同的结果。

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