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何冠彪:“关于明季殉国人数的问题”,载《故宫学术季刊》第10卷第1期 (1992 年),第 97 - 106 页。 298 第六讲清代思想与中国近代传统

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由儒家政治文化赋予正当性的社会基本结构已相当稳固。从东汉 末年到隋唐,佛教对中国社会的影响巨大,但至多是对这种社会结:不可思议的。只有在明清之际气论哲学兴起以后,否定了宋明理 学的先有理后有气,而把理看做是附着于气的性质,或是气运行中

想从传统向现代转变的契机,也是理解当代中国思想深层结构的 重要出发点。 6.1明末清初民间思潮的大转向 士人的亡天下之痛:合孔孟的忠恕之道,而不会被视为是异端了。焦循用容忍不同的 理之多元性来界定孔孟价值核心的忠恕之道,这已经相当接近于。

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