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上既有对杨朱学说的不满,也有对儒家学说尤其是孔门后学的厌 恶和背叛。《淮南子?要略》在谈到墨学起源时说,墨子学儒者之

徐S治编《圣朝破邪集》畚二,夏瑰琦校本,185页. ③ 《格村集?记南怀仁答问》,影印文渊困四库全书本,

前的左氏明。如果-定要强指左丘明为吴起,那么,吴起不仅未曾 列名孔子之门墙,而且实在说来他比子夏还晚一个辈分,怎有资格

3.层中的?一些人却相当迅速地接受了这一多种文明共存的新世界图 像,除了直接帮助利玛窦刻印地图的王泮、赵可怀、李之藻、吴中。

4.识的时候,“天学”自然最容易引起他们的兴趣,可是,在中国这个 以“天道”为终极依据的知识系统中,天学恰恰也最容易瓦解整个

5.《因树屋书影》卷一,影印奉正年间赖堂刻本,3页, ② 举一个例子,如徐光启的态度是相当矛盾的,在理学与心学之间他显得有些手足

6.杨光先《不得Gh中杜影印本.6沉。杨光先反对沔洋天学的残*,其实与町法

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其关切点在于道德和礼制。据《史记?老子韩非列传》,道家始祖老 子曾为周太史,显而易见为官学中的人物。此人是否即为后来《老

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的苈方向”,《明清思想史研究》第二部《明学加G清学贝.参看间所收 ?頋炎武乃学问现》.320

齐国都城之西门旁边的-个讲堂,乂称“稷下学宫”它是尚吋齐|R| 81 最为?要的学术中心,既然宣王时“复盛”,可见稷下之学的兴起应

商之臣,反仇桀、纣而臣汤、武,宿沙之民,皆自攻其君而归神农,此 世之所明知也,如何其无惧也?”如此清楚明白的智慧分析,怎能不:

开火合为“烎”生僻汉字再流行心:人传记込编i影印本,59⑽页.台北a ② 例如商攀龙、頋宪成以及刘朵周等的两种思路?表面h不M,实际上却有些+约而同9 ③

快看!京雄城际最新消息来啦河北雄安新区:则是基于儒学的原则,批判异端邪说,廓清儒学发展的障碍。关于 前者,孟子在儒学发展史上第-次提出儒家的道统问题,以为所谓

弯腰买菜金项链被摘“钳子帮”专盯中老年妇女心:味。于是,士大夫的责任义从维护种族尊严逐渐转向了建设道 德秩序,也算是明遗民的陆世仪(1611—1672)有一段话很典型,

体制内显然已无法解决,那些儒者所持奉的官学便也由此而丧失 “以道得民”的功能,同样面临着必不可免的变革。:上自己J.:观3的的反面,得出刘邦夺取政权是不合理、不合法的结 论。而辕固生基r?儒学的思想传统,以汤武受命论证“革命”的合法

《诗》、《彳5》。而刘邦则骂之日:“乃公居马上得之,安事《诗》、《书》!”:的角度来理解他们的思想背景的话,那么,我们应该怎样诠释他们 的心情呢?? “中学为体,西学为用”的说法提出来可能很晚,但是这种想法

够打天K,但对如何驾御天卜'、治理天下,实在说来并没有-张明 晰的蓝图。汉初相继的儿位统治者以及他们的统治集团,实际上是:宗V奥学清节”/静中气象”、“霜松穹柏”/紫阳羽翼?学阐图畴”、“力明j学”。

引用了渐渐被神圣化的韩愈《原道》中的话说,“中国而夷狄也,则 ① 《大义觉迷录》卷..,4页,上海书店出版杜.1邠!>。 ②


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