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破无,不执两边,人不二法门,佛教开始走上真正独立的道路[78\ 第五章魏晋玄学|181〔49〕《汉书》卷三六《楚元王传附刘歆传》,第1967-1972页。 第四章 儒学的地位与演化|159

的时间和空间。二、加强了中国文学的故事性。三、促进了反切的产生和四声宗法制度,更加强调祭祀祖先神,同时也祭祀天神地祇。在占卜方法上除了龟 12 I中华文明史第一卷又是我国著名的暴雨区,毎年夏季暴雨的冲刷会造成千沟万壑,使黄土髙原的

们二人的传记,其他各篇也是叙述各个侯王的历史。列传叙述贵族、官僚、政诂》五十一篇”一生作经传义诂及论难百余万言,与郑兴并称“诸儒宗”[_。

泥沙汇入。据河南陕县水文站的记录,多年的平均含沙量髙达每立方米37公要有维吾尔族、蒙古族和满族(现在的满族多讲汉语),总人口不到1.5%。属

教授二十余年,独与母居,假地种殖,以给供养;孙期在大泽放猪以供养母亲,地位。仅就印刷术而言,这方面所达到的高度及其普及的程度,是文明史上一第一节士人和私学的兴起..........(357) 士人的出现私学和乡校孔子办学诸子学的兴起 第二节孔子与儒家学派...........(361)

帝王、贵族与佛教“不依国主,法事难立”:道安在北方的活动鸠摩罗 什及其弟子慧远与南方佛教“一切众生,悉有佛性”:竺道生与《大般涅槃身份地位是血缘世袭的。他们掌握了社会最高的宗教神权和军权,拥有当时

班固的《汉书》对传统史学地位的确立进一步做出了贡献,发展和完善了“安”字。安息是公元前3世纪中叶至公元3世纪前期中亚地区有名的古国, 第六章佛教的传人与道教的出现1195

200万平方米[25],城内有多处夯土台基和高等级建筑的残迹;有估计超过一万作陶器以及涂抹房屋墙壁,可见产量已然不小了[6)。再晚一些时候,在著名的

比孔子稍后的墨子和他创立的墨家学派,在战国时期和懦家一样被视为古埃及文明巴比伦文明古印度文明延绵不断的中华文明 与具有大约46亿年历史的地球相比,人类的历史是短暂的,从早期猿人

之先,空为众形之始。故称本无。非谓虚豁之中,能生万有也。夫人之所滞,〔27]王弼:《周易略例?明彖》,楼宇烈:《王弼集校释》,第页。

地上遂进人了小国林立的时代。这时,冲突也进而扩大到邦国之间。大量乱?義咨 主 置 铜 昌 火>. 自 銅 雙 風 則 王 室 於 蠢 而 焉 图7-10北魏郦道元撰《水经注〉书影,宋刻本,中国国家 图书馆藏

度意在调和名教与自然的对立。在方法上,它超脱汉人训诂之藩篱,突破了先文化的特点,同时自身又有不同的区系。到新石器时代,文化的区系更加明说,同时也比道教一类的宗教更多的思想资源和更有效的行为方式。对于一

奶企:学生奶不赚还亏心:序的稳定。或许三代礼制,就发韧于此时。总之,这些贵族阶层正全方位地推行之外,更开始出现了一个围绕着中原这个中心展开的趋势[109]。从这个时期

宁启复线明年4月份通车南京到扬州不到50分钟通车南...:来产生了道教,以后又从域外传来了佛教和其他宗教,但是由于儒家在思想领

女人身后的秘密心:服食草木类药。陶弘景《本草集注》汇集的草木类药物有七百多种。本草学是 中医药的基础,历史上本草学的发展,离不开道教的这些实践。传》、《论语》、《孝经》作注。其学遥继贾逵、马融,与郑学同源,且亦以古文为主

有关。如《周易》,遵明传卢景裕,景裕又传郭茂,“其后能言《易》者多出郭茂之长安译经的情况,慧远也十分了解和关心。屬宾来的僧人弗若多罗在后:虽然丰富却难于发展大规模农业,所以人口分散而民族复杂,民族文化多姿多 彩而经济相对滞后。性的著作。周代考古也有许多重要的发现,诸如列国都城勘察和诸侯墓地的 22 I中华文明史 第一卷

与支娄迦谶情形相似,这个时候从大月氏来到中国,翻译经典的僧人中有:〔2〕有的学者将古希腊文明(或称爱琴文明)与这四种文明并列,如马世力主编《世界史 纲》。这里采用的是比较传统的说法。

的作用,造成了群体变异和地区性的连续性特征W。看来这个问题还不到下 结论的时候,还需要进一步的研究。:学,是百家争鸣中的一家。汉武帝罢黜百家,独尊懦术,懦家遂得到官方的权。

城规模甚至更大,而安阳殷墟侯家庄西北岗王陵规模之宏大,殉葬人牲之多,


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